Avis de soutenance - doctorat - Chandra Chiara EHM

Cette thèse examine la dimension textuelle et les réalités vécus de Abhisamayālaṃkāra. Considéré comme l'un des textes importants du Mahāyāna sutra sur les Prajñāpāramitā Sūtras et étudiés par les quatre traditions du bouddhisme tibétain, Abhisamayālaṃkāra est un commentaire indien du début du VIIe siècle attribué à Maitreya. À travers la l'analyse du corpus commentatif de Abhisamayālaṃkāra, cette thèse aborde la question de la relation entre l'orthodoxie et l'orthopraxie, soit la doctrine et la pratique décrites dans l'héritage textuel de la tradition Geluk du bouddhisme tibétain, tout en privilégiant la perspective émique d'un érudit monastique. En analysant le genre des manuels de pratique Abhisamayālaṃkāra, Ce travail vise à illustrer cette relation entre théorie et pratique et a comprendre comment le Abhisamayālaṃkāra sert de médiation entre l'entraînement monastique à écouter et à contempler ainsi que leur application dans la pratique de la méditation. Cette thèse, encadrée par une introduction et une conclusion et structurée en cinq chapitres, est agencée en deux parties : La première partie de cette dissertation se focalise sur l'aspect textuel, à la fois à travers la perspective d'un philologue mais aussi en retraçant le processus que l'érudit indigène emploie en étudiant Abhisamayālaṃkāra dans le cadre du cursus philosophique du geshe. La deuxième partie étudie comment ce processus est mis en œuvre dans les traditions monastiques contemporaines : plus spécifiquement, cette partie examine comment les moines érudits des grands centres d'apprentissage adaptent les textes à leur vie et à leurs pratiques sotériologiques. Cette thèse est structurée en cinq chapitres, encadrés par une introduction et une conclusion. Le premier chapitre présente Abhisamayālaṃkāra en donnant un bref aperçu de ses caractéristiques spécifiques en tant que texte, mais aussi en présentant son auteur et en retraçant sa transmission de l'Inde au Tibet. Le chapitre présente en outre sujet de l' Abhisamayālaṃkāra, son destinataire et la manière dont le public visé est lié au positionnement du texte en tant que théorie de la pratique. Le deuxième chapitre illustre la manière dont comment la dimension textuelle décrive une mise en œuvre idéale de la théorie par la pratique, notamment dans le contexte du Phar phyin las byung ba'i ming gi rnam grangs (Collection de concepts rencontrés dans la Perfection de la Sagesse) de Longdol Lama (Klong rdol bla ma ngag dbang blo bzang, 1719-1794). Ce chapitre est introduit par un résumé biographique de Longdol Lama, suivi d'une édition critique et de la traduction du texte. Le troisième chapitre comprend la traduction du texte et la transcription d'un commentaire oral donné par le maître de philosophie Geshe Ngawang Sangye. En combinant la traduction avec le commentaire dans le style employé par les érudits indigènes lorsqu'ils commentent Abhisamayālaṃkāra eux-mêmes, ce chapitre montre comment le moine bouddhiste tibétain traditionnel s'engage dans les écritures concernées. L'objectif de cette première partie de la thèse est double : premièrement, elle vise à faciliter la compréhension de la manière dont les moines érudits utilisent leurs longues études de Abhisamayālaṃkāra pour en extraire des instructions pour la pratique religieuse. Deuxièmement, cette thèse analyse la manière dont la tradition offre un modèle de mise en pratique de la connaissance encyclopédique de la voie bouddhiste. Le contexte historique et doctrinal présenté dans la première partie de la thèse sert à introduire aux Prajñāpāramitā Sūtras et à Abhisamayālaṃkāra, un préambule nécessaire pour situer et apprécier la contribution du travail textuel de Longdol Lama. L'accent est ici mis sur le fait que les paradigmes décrits dans Abhisamayālaṃkāra sont un idéal - le texte offre un schéma scriptural religieux, mais on n'attend pas du moine érudit qu'il le mette en pratique tout au long de ses études.